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避嫌原则叫什么(避嫌的真正含义)

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避嫌原则叫什么,避嫌的真正含义

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  • 什么叫避嫌
  • 第2篇交际法则下
  • 国外对公务员避嫌的道德要求主要包括哪几个方面
  • 根据避嫌原则,是不是人人都不能惩治罪犯
  • 一、什么叫避嫌

    在特定的时间、地点,置身其中,容易产生有关违反道德、伦理、法律诸方面的的问题或后果时,应回避,以避免各方怀疑,叫避嫌。

    二、第2篇交际法则下

    美国学者布吉林教授等人,曾经提出来一条所谓的三A法则,它的基本含义是:在人际交往中要想成为受欢迎的人,就必须善于向交往对象表达自己的尊重、友善之意。


    我们知道,在任何情况下,对家人也好,对外人也好,对上级也好,对下级也好,对同事也好,对客户也好,我们都需要表达自己的尊重、友善。


    而尊重和友善的表达,则有一个规范化问题。



    我曾经在上一篇里概述过礼仪的基本含义。


    “礼者,敬人也”。


    礼就是要求我们在与人交往之时以尊重为本。


    同时我还强调,礼仪的那个仪就是规范的沟通技巧,它要求交往遵循规范,不能乱来。


    座次排列时,是左高就是左高,是右高就是右高。


    在尊重和规范之间它有一座桥梁,就是要善于表达。


    你对别人尊重吗?你对别人友善吗?布吉林等人认为:你一定要恰到好处地表达对别人的善意,才能够被别人所容忍和接受。



    有的同志讲:这句话我也会说,我也知道要善于向别人表示善意,但是关键是我们怎样才能恰到好处地表示。


    下面我举一个例子:



    有一次我去上海,负责接待我的那个部门派来一位女孩子。


    这个女孩子比较年轻,上来就跟我说:“金教授,你们北京人不一定常来上海,这次来上海我们一定安排你在上海好好地玩玩。


    比如,要让你看看东方新天地,让你去磁悬浮火车坐一坐。




    她把我逗乐了,我问:“小妹,你参加革命有三个月了吧?”



    她说:“什么意思?”



    我说:“你可能是不太善于表达。


    你怎么知道金教授不常来上海呢?老金我本人就是上海人。


    我平均两个月至少回来一次。


    我到上海的时候,大概你还没有出生呢。




    像我这种人,比较自以为是,可能对人、对事比较敏感。


    换上一个角度,你要是接待我的话,你要是善于表达,你应该这样讲:“金教授,您见多识广,祖国大地您哪儿没去过啊。


    接待您我觉得特别荣幸,我就不用操闲心了。


    这样,金教授,在咱们上海,反正是我为你服务。


    你想去看哪里,你吩咐,我有求必应,不厌其烦。


    ”这才叫会善于表达。


    你问我:“你来过上海吗?”言外之意,你岂不是说我没见过世面?这里面其实存在着一个表达的问题。


    有时候你不让别人喜欢你,不让别人接受你,实际上往往是自己在表达上弄巧成拙了,是你的意思被别人误会或者歪曲了。


    所以在日常工作和交往中,要注意表达善意是非常重要的。


    布吉林所讲的三A法则就是告诉你:你若对别人尊重和友善,就要把这个心意恰到好处地表现出来。



    布吉林先生告诉我们,向别人表达尊重和友善时,恰到好处的沟通技巧有三。


    用英文来说,表达这三点的每一个词的第一个字母都是A,所以他把它叫做三A法则。



    第一个A,接受对方。


    它的英文单词是:Accept,接受。


    说实话,在日常生活中,什么样的人别人最讨厌他,最不喜欢他呢?做人比较刻薄的人。


    真正受欢迎的是什么样的人呢?严于律己、宽以待人的人!在实际生活中,最不受欢迎的是什么人呢?是严于律人、宽以待己的人。


    他往往做人比较刻薄。


    古人讲:“十里不同风,百里不同俗。


    ”人和人受教育的程度不一样,年龄不一样,性别不一样,职位不一样,社会阅历不一样,待人接物的风格和具体做法往往有所不同。


    有鉴于此,接受别人实际上是最重要的。


    用我国古代先贤的话来说,就是“有容乃大”。


    很遗憾的是我们注意到一种现实,相当数量的同志不太能够接受别人。


    说好听点,他是自以为是;说难听点,他是嚣张放肆、目中无人。


    比如:



    有一次我到一个部门去讲课,我说:“在比较重要的情况下,就穿西装而言,三色原则是最重要的。


    ”什么是三色原则?就是全身服装的颜色不能多于三种。


    我特别强调说:“这是在正规场合穿西装、套装时一定要注意的。


    ”一般性的要求是:西装是深色的,皮鞋和袜子是黑色的,衬衫是白色的,领带的颜色和西装为同一种颜色最佳。


    我讲的时候有一位同志在坏坏地笑,并且高喊:“金教授身上的颜色有六种。




    我问:“你说这话有什么效果呢?”



    他说:“我看见了。




    我说:“别人也看见了。




    我刚才讲了,我说的那是正规场合,是穿西装、套装。


    当时在现场金教授我并没有穿西装,套装,而且那是内部讲座,又不是在大庭广众之前。



    我问:“你知道你说这话的结果是让我不爽吗?”



    他说:“不会,金教授是有教养的人,不会的。




    我说:“不对,其实每一个人听到你的那番话肯定都会不爽。




    你懂什么叫换位思考吗?你知道我怎么想吗?我是一位专家,我跟你说的是实话,我告诉你了我的感受,别人一般并不跟你说这些话。


    他犯了一个什么错误?自以为是!他用自己的经验去看别人。



    我们知道,在日常生活和交往中,人们的性别不同,地位不同,年龄不同,职业不同,受教育的程度不同,社会经验不同,性格不同,看问题的角度往往便会不一样。


    实际上,有时人与人之间的关系出了问题,根源往往在于彼此看问题的视角互不相同。


    比如:



    有个别北方同志到上海去,吃我们上海饭就有点不爽。



    他们往往会如此议论:“哎呀,你们上海人太抠门,就弄那么一只小碗盛饭装菜,让人家吃不饱。




    我说:“我们用餐时主要是吃菜,而且讲究吃菜是吃味道。


    你稍稍来上一点,吃两口,即止。


    以后还会想它,耐人寻味。


    你一下放一大盆菜,半天吃不完。


    浪费不说,而且感觉上不够精致。




    当然我这个话说得也不完全对,别人拿盆装菜也有拿盆装菜的道理。


    国内有的地方就有吃盆菜之习。



    我这儿讲了一个角度的问题。


    “十里不同风,百里不同俗”,有时你很难说谁对谁错。


    凡是存在的往往就是合理的。


    人与人站的位置不同,有时你很难说谁对谁错。


    所以一个真正有教养的人,他在待人接物中需要注意的是什么呢?是要善于接受别人。



    从交际礼仪的角度来讲,具体上你要切记以下三个要点:



    其一,接受交往对象。


    在公司里面,跟客户打交道;在服务岗位上,售货员为顾客服务;在学校里,老师给学生讲课;大家都得容忍别人,接受别人。


    比如,我在学校当老师,我就不能说学生笨,如果学生什么都懂还要你干吗?作为一个有教养的人,对自己学而不厌,对学生诲人不倦,那才是教师的美德。


    在日常工作和交往中,要学会接受别人。


    首先,你要接受你的交往对象,他们往往是你不可以选择的。



    其二,接受交往对象的风俗习惯。


    一个真正有教养的人,肯定是见多识广的。


    见多识广的人就比较容人,少见多怪的人就比较不容人。


    我曾经讲过,礼仪所推崇的是尊重,什么是尊重?尊重别人,就是要尊重对方的选择。


    一个国家、一个民族、一个地方,人民的风俗习惯就是他们自己的选择。


    礼出于俗,俗化为礼。


    习俗实际上是文化的一种沉淀,你很难说谁对谁错。



    比如,我小时候在陕西生活过很长时间。


    陕西几大怪中有一怪——椅子不坐蹲起来。


    你很难说这个做法是对还是错。


    再举下面一个案例:



    我曾教过一名陕西学生。


    他大学毕业之后到外事系统工作,后来被派到法国,20世纪80年代末期走的。


    20世纪90年代中期他回国来探亲,他跟我说:“老师,我到了巴黎之后就病了。




    “你怎么会有病?外事系统把你派出去之前还不把你的身体好好检查检查?”



    “我也不知道我是啥病,但我到那儿之后我就觉得我病了,我到医院去看了好几次也查不出啥病,我难受得很。




    “到底啥病?”



    “后来我才想透了,我是吃西餐不灵。


    以前给你当学生的时候我不敢说,你经常带着我去跟外国人交往,让我去见世面、吃西餐,我跟你说实话老师,我从来没有吃饱过。


    我以前是不敢跟你说的,你是好心。


    我现在大嘴巴我跟你说说,那个西餐点着红红的蜡烛,铺着白白的台布,拿着银制的刀叉,吃的东西半生不熟,跟喂鸡似的,我从来没吃饱过。


    还得拿着刀叉吃,真麻烦呀,我觉得吃西餐拿着筷子吃最爽了。


    我想来想去,我知道我想吃啥了,我想吃我们老家的棒棒(biangbiang,现代汉语词典中没有这两个字,故在此用“棒棒”二字代替)面了。




    不知道电视机前与现场有没有陕西观众?陕西有一种面条叫油泼辣子棒棒面。


    它宽宽的,吃起来吧唧吧唧,巨响。


    西餐里则有一条礼仪,吃东西不能发出声音。



    有一天,一位同志跟我说:“外国人说吃东西不能出声,我们中国人民就是出声,你爱听就听,不爱听就拉倒。


    谁怕谁呀!”



    我说:“那你不懂,这个礼仪,尤其国际礼仪,它实际上就是一种游戏规则。


    说形象一点,它犹如交通规则。


    到国际社会里去跟别人打交道,就跟开车上路一样,到了路上你就得遵守交规。


    而在你家里就没必要讲交规,你把你们家的鸡轧死了没事,但你到国际社会上乱来、不讲规矩就不行。




    因此,国际交往中必须自觉做到:入国而问禁,入乡而随俗,入门而问讳。



    那位陕西的小伙子接着跟我说:“我想来想去我想吃棒棒面了,但没办法,我吃不到。


    后来我想吃它想得难受得很,我豁出去了。


    有一个礼拜天,我跑到唐人街,买了一只锅,买了一扎挂面。


    我煮了一大锅面条,把门一关,我端着锅吃,吧唧吧唧,但我吃了半天还没找着感觉,我觉得还是少了一个程序。




    我问:“少个啥程序呢?”



    他说:“我吃了一半才想起来,我得蹲着。




    陕西关中地区有一种习惯叫“椅子不坐蹲起来”。


    陕西老百姓形容此种姿势有句土话,叫做“圪蹴着”。



    他说:“我得圪蹴着。


    反正没有外人,我把椅子拉过来,把鞋一脱,往上一蹲,我端着锅一吃,吧吧吧,我的病好了。




    因此,从风俗习惯的角度上来看,你很难说谁对谁错。


    实际上,人都有自己的生活习惯。


    比如,有人爱吃咸的,你让他吃甜的就不行。


    有人爱吃甜的,你让他吃咸的也不行。



    那天,我家来了一位美国朋友。


    那个美国朋友跟我说:“谁谁谁这个人不太好。




    我问:“为什么?”



    他说:“他非让我吃狗肉。




    大家知道,欧美人是不吃狗肉的。


    我们那个同志却劝人家:“吃吧!反正没有外人,我保证不举报你。


    吃吧,这个吃了以后好啊……”



    他当时还讲了很多很多吃狗肉的好处。



    这样做,他就有强人所难之嫌。


    你要接受别人,除了接受这个人本身之外,从人际交往方面来说,很重要的一点,是你要尊重他的风俗习惯。


    不用说外人,夫妻之间你不接受对方都不行。


    谈恋爱的时候,我们都可以把优点拿给对方看,但是过一段时间就会回归英雄本色。


    一个人要善待别人的话,就一定要容人,做人要宽容。


    容什么?包容别人的风俗习惯。



    其三,接受别人的交际礼仪。


    从国际交往的角度来讲,它的含义就是要接受别人的游戏规则。



    有一次,我到西亚某个国家参加一项活动。


    一下飞机,对方的外交官过来就跟我拥抱。


    他们那边喜欢拥抱,而且是两次三次的。


    左边一次,右边一次;左边一次,右边一次;要连续两三次。


    跟我拥抱的时候,他的第一句话就是问我:“牲口好吗?”



    我出过车祸,左边这只耳朵听力不太好,我没听太清楚,我就告诉他:“Pardon?”



    他不是先亲我左边的吗,从左边移到右边去亲的时候,他再次问候我:“牲口好吗?”



    这次我听见了,我只好说:“好啊,好啊。




    然后到了住处,我问一位熟悉的同志:“你看我今天像牲口吗?”



    因为人在那个地方会有高原反映,我的呼吸道有一点不太好,我怀疑我的面容比较憔悴、苍老。



    他说:“你不像,你很精神。




    我说:“那些人为什么问我牲口好吗?”



    他说:“我告诉你吧,这个地方是一个以游牧民族为主体的国家。


    人们的传统习惯是互问‘牲口好吗’,就跟我们西北西南某些地方,老百姓见了面互问‘收成好吗’、‘庄稼好吗’、‘生意好吗’,是一个道理。




    从风俗习惯这个角度来分析问题,凡是存在的,就是合理的。


    因此,在人际交往中,你要成为受欢迎的人,一定要注意对人不能吹毛求疵,对人不能过分刻薄,尤其不能拿自己的经验去勉强别人。


    你不要说勉强别人了,你连你们自己家的老婆孩子都勉强不了。


    因为,虽然同属一家人,但是每个人的生活习惯、个性往往是不一样的。



    第二个A,重视对方。


    它的英文单词是:Appreciate。


    英文好的人都必定知道,这个词的确切含义是什么呢?欣赏。


    人生经验告诉我们:在日常生活中,一位有教养的人必定会欣赏别人的长处。


    有的人倒也重视别人,但他重视别人是重视什么啊?找别人毛病。


    他比较刻薄,他绝对重视别人,但他所重视的往往不是对方的优点。



    有天我到一个单位去开会,那是6年以前。


    休息的时候,一位同志过来跟我聊天,问:“金教授你贵庚啊?”



    我说:“老金今年40整。




    “啊,金教授,你很精神啊,你不像40岁的人。




    这个话我特别爱听,因为我老婆经常私下诽谤我是“老东西”,说我显老。


    男同志到一定年龄就愿意人家说自己年轻,小的时候愿意让别人说我们成熟、稳重,而到一定年龄之后,又愿意让别人说自己年轻。


    当时,我拍拍他的肩膀说:“你现在先别夸我年轻,你夸我年轻我特别高兴,一会儿我老婆会开车来接我,她来的时候,你再当着她的面夸,今晚上请你吃北京烤鸭。




    本来他夸我年轻我挺高兴的,但那位老兄只让我高兴了30秒,立刻就发现我的缺点,而且当众予以指正。



    他说:“金教授,你精神倒是精神,你年轻倒是年轻,可是你有个问题,你要改了就更好了。




    我问:“什么问题?”



    “你的背比较驼。




    他老兄一针见血地发现了我的一个问题。


    说实话,我的背还不是一般的驼。


    我的肩膀左边和右边“坎坷”不平。


    我也知道肩平、背直好看,但我没办法。



    我当时跟他说:“老弟,我的背如果能直起来的话,我会不直吗?因为我出过车祸,我这腰直不了了。


    你让我直起来的话,我很不舒服,别的大部分同志讲课都站着,我却得坐着。


    为什么?我要是站着,10分钟以上,我就头晕,20分钟以上搞不好我就跌倒那儿了。


    我到哪儿讲课,你去看,只要时间长过半小时,我肯定是坐着的,这是没有别的办法的。




    我解释了那么半天的意思是:你饶了我,让我过去吧。


    得饶人时且饶人,也是一种美德对不对?他不,他却宜将剩勇追穷寇,继续研究我的毛病。


    他说:“老金,你的背比较驼的原因我明白了,那个没有别的办法,但是你还有一个问题,你的胳膊比较细,你平时从不参加锻炼吧?”



    那么,他身上所存在的问题是什么呢?他的主要问题是乐于寻找别人毛病,对别人不宽容。

    三、国外对公务员避嫌的道德要求主要包括哪几个方面

    国外在注重公务员职业道德法制建设的同时,非常重视公务员职业道德制度建设,不仅在公务员制度中加以明确,而且较充分地体现了法律保障机制。这些制度建设主要有以下几个方面:


    (1)诚信制度


    新加坡、丹麦等廉洁度高的国家,都十分重视对公务员的诚信记录和采取相应的措施。新加坡目前实行的公务员公积金制度,如公务员到正常离职或退休时未发生对宣誓承诺的失信行为,可获得一大笔可观的公积金;如果公务员在任职期间诚信行为上出现了问题,公积金就上缴国库。再如美国,政府官员如果伪造数据,将受到5000美元的罚款、拘禁两年半的惩罚。


    (2)财产和礼品申报制度


    很多国家都制定有财产中报制度的一般规定,要求列入申报范围的各类人员必须及时申报,不得遗漏,申报时必须按规定项目如实填写,不得隐瞒作假;申报材料如无特别情况,应按规定程序向社会公开。1978年美国通过的《政府行为道德法》,明确规定官员均须财产申报。二十世纪七、八十年代,泰国、墨西哥、韩国、俄罗斯、尼日利亚等国也实施了财产申报制度。尽管多数国家对于官员申报材料并不进行核查,但是,一旦发现某位官员申报的材料不真实就会采取严厉处理措施。


    世界各国一般严禁在公共活动中收受礼品。非经批准,不得接受外国政府授予的荣誉称号、颁发的勋章及赠送的礼品。法律也禁止公务员的家属收受礼品。对公务员按规定可以收受的礼品,实行申报和登记制度。


    (3)任用考核制度


    多年来,西方国家在对公务员的管理中,普遍采用了竞争择优机制,建立了严格的考核、晋升和奖惩制度。各国的考核均以考绩为重点,定有详细的考绩指标,其中包括行为道德因素。这些道德因素直接影响到考核结果,而考核结果则成为公务员升降奖惩的重要依据。美、日等国实行功绩晋升制,依据择优晋升原则,考核成绩优良者,即予以加薪,优异者奖以升职,低劣者则要受到或降薪或降级甚至免职等处分。这些制度建设对公务员廉洁高效有十分明显的作用。


    (4)回避制度。回避制是避免公务员腐败发生的一项重要制度,主要在于防止公共权力被亲属、家族所控制而发生违反职权原则的现象。例如,奥地利规定,有配偶关系、直系亲属或不超过2代的旁系亲属关系等公务员均不得安排其亲属在同一个部门工作。瑞士也有类似的规定。

    四、根据避嫌原则,是不是人人都不能惩治罪犯

    答:根据避嫌原则,如果某检查官是受害者,那么该检查官不能起诉罪犯;那么如果罪犯伤害了所有人(包括所有检查官),是不是没有任何检查官可以对罪犯提起公诉了?从理论上说,你的这个假设是对的。但是你假设的这个加害人有如此之高的犯罪行为能力,能伤害全世界人,那么,他一定不是“自然人”了。人类也就不可能还可以用什么刑法来惩罚他了。

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